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谱牒·楹联·字派:数典排辈

点击数:51602011-12-25 20:50:59 来源: 贵州黄氏宗亲网-江夏文化研究会

1、谱 牒

谱牒之学,兴起很早。它是中国宗法血缘文化的产物,记录着家族的发源、生育、繁衍、荣衰、升沉的全过程,包含了诸如姓氏渊源、世系演变、人口增减、支脉迁徒、宗族文化、风俗习惯、社会变故,以及族人的政治、军事、经济、文化活动等,其内容丰富多彩,既是“一家一族之史”,也是本支家族的百科全书。黄姓谱牒源起于何时,史无明载,有的族谱记载,传说早在商朝,便有陆终第四十四代孙黄成德,创修最早的黄氏宗谱传后。黄成德的第十一世孙黄飞虎,因逃避商纣王迫害而改从母姓“王”氏。后黄飞虎曾孙黄爱辅、黄爱弼等以家藏谱牒上呈周武王,得以复姓“黄”氏。但黄飞虎只是《封神演义》中的传说人物,其人其事,多荒诞不经,不足为信。不过商周时期,黄国已是一个独立的小邦,作为一个国家,肯定已有专门记录黄国王族历史和世系的谱牒了,因而商周时期便有黄姓谱牒,当属可信。

传说战国末年楚相春申君黄歇也曾删改增修黄氏族谱,并将谱系上呈御览,又亲自制定了黄姓最早的字派,在四川江北流传的《黄氏族谱》之首,甚至堂而皇之地录有一篇《春申江夏删谱赞册序》,但此《序》中有春申君被汉高祖封为老烈王之语。

汉魏之始,门第始兴。谱牒学也于此时开始发达起来。作为当时著名族姓的江夏黄氏,这时才开始了确实可信的家史族谱在民间流传。六朝隋唐是中国谱牒之学始盛时期,但因为当时黄姓的衰落,黄氏族谱也就不见于《魏书·官氏志》和《新唐书·宰相世系表》等官方正史,仍在民间流行。

直到宋代,随着黄姓的兴旺,也出现了黄氏谱牒的繁荣。各地黄氏纷纷立祠修谱,家传、谱序,多见于当时名人文集中。如宋代大诗人黄庭坚就曾考订分宁黄氏世系,创修《黄氏世谱》传后,成为后代黄氏谱牒的范本。元代大学者黄溍,也详考世系,续修族谱传后。明清以来,黄姓谱谱牒之学更加发达,长盛不衰。这一时期的许多族谱,至今仍被流传和保存下来。“文革”破“四旧”时期,大陆中断修谱,许多谱牒也遭焚毁,而港台、南洋则未曾中断,许多家谱还被公开出版发行。如台湾即于1961年、1964年、1965年曾有黄氏族谱公开出版。近年来,在大陆内地也悄悄地兴起了修谱和寻根之热。如广东潮州黄氏就分别于1984年、1987年、1991年三次续修潮洲《黄氏族谱》,湖北“慎明堂”也于1996年第五次续修《黄氏宗谱》。另湖南靖州、涟源、醴陵、 阳等地均有此举。

目前,有较大价值的黄姓族谱,一是《竹桥黄氏族谱》20册,民国十五年浙江余姚“ 伦堂”第五次重修。这是研究明末清初著名思想家黄宗羲家族的珍贵史料。该谱修撰极精,卷首有大理学家王阳明的序,又载有自汉丞相黄霸以后历代名人画像计80幅。族谱体例,“寓纪事于《编年》,以《世表》为伦次”。编年、世表之外,又另立《列传》一门,入传者有81人之多。此谱现存浙江余姚市梨洲文献馆。二是研究黄兴家族的珍贵史料《经铿黄氏家谱》,该谱为清光绪“敦睦堂”第七次修谱,计30卷,现存武昌辛亥革命纪念馆。三是《禾坪黄氏大成宗谱》4卷,清光绪十五年版,是研究邵武黄氏的重要史料,现存当地黄峭山裔孙处。四是《渠阳黄氏世谱》18卷,1989年湖南靖州黄氏总祠“江夏堂”第八次重修,是研究南宋大臣黄龟年家族的重要史料,主要流传于湘黔地区。

2、楹联

每个族姓都有一些颂扬族史或人物的楹联,或用于宗祠,或用于家庆。黄姓楹联中常用的、较有名的大体上有以下一些:

①“孝友无双,教化第一”。上联写孝德典范、江夏始祖黄香,下联写循吏名人、颖川始祖黄霸。一南一北两个人物,一孝一忠两个楷模,堪称黄姓宗族骄傲。与此二人相关,既颂扬黄姓源远流长,又突出他们开创的孝友家风与文章勋业的联语不计其数,如“颖川世泽,江夏家声”。“颖川德政,江夏贤声”。再如“世泽浚源长,孝友无双,千秋俎豆昭前列;家声遗韵远,文章第一,百代衣冠推后贤”等等。

②“汪汪澄波,飘飘意气”。上联讲的是东汉时的黄宪,据说黄宪文才高绝而早夭,时人郭林宗曾称颂说“叔度(黄宪字)汪汪若千倾波,澄之不清,淆之不浊,不可量也”。下联讲的是北宋时期邵武才子黄伯思,史称黄伯思自六经及子史百家,无不精诣,“风韵洒落,飘飘有凌云之意”。

③“汉史著蜚声,记与胡吕诸公梗和议,上弹章翦除误国权奸,松柏后凋撑宋室;肤功镇蛮服,历受元明数代建专祠,隆祀典酬报当年惠泽,梓荪繁衍遍渠阳”。此联标明渠阳黄氏是南宋忠臣黄龟年的后裔。

④“文人慧业播江西,看世谱留贻,八百载炳炳麟麟到今日,手泽摩挲,椒衍瓜绵,难忘旧德;列祖宏图开南国,喜家声继起,二十传原原本本在后昆,心香祷祝,箕袭弓治,永迪前光”。

⑤“念祖父勤劳,若作室若稽田,燕子治孙总廑绸缪于风雨;维桑梓恭敬,如临深如履薄,服畴食德敢志陟降在庭阶”。

第四联追述湖南箭楼黄氏是由江西黄氏分支而来,至清末已传二十余代,八百多年。第五联念祖敬宗,感念前辈辛勤慈爱,表达后人承风自爱的情操。

⑥“江鸿海煎,喜听佳音,缅当年黄国分封,首祚开基,云端现于南极,从始祖发祥而后,氏族渐蕃,人才辈出,稽四千年历史,若名宦,若纯儒,节节孝行,奕叶流芳,是皆雅训垂昭,令万世子子孙孙,共知缔造艰难,允宜善述善继,追木本并溯水源,崇德报功,须莫忘 藻荐馨,苞芳告洁;夏栋周桢,具微器识,值此日香环祖社,脚跟立定,星衡创为中枢,自中盟结合以来,衣裳集会,车马遥临,联甘二省懿亲,或编书,或修谱,纳币献图,连枝挺秀,仰见感情笃挚,合全群兄兄弟弟,齐起经营策划,做到可法可传,振家声兼扬士气,和衷协力,庶足述葛藟永庇,堂棣交辉”。此是香港地区黄族宗亲会的楹联。

⑦“海外振家风,报国睦邻光大汉;天南昭祖德,承先启后翔中华。”此是菲律宾江夏堂黄氏大宗祠名联之一。

⑧“世系遥传,肇兴中原蕃五岭,更向异域殊方分枝布叶;家风远播,首重孝道次友于,还须抱诚守信睦族敦亲。”此是泰国黄氏宗亲总会“江夏堂”黄氏大宗祠的楹联。

⑨“树念一宗支,追崇维廿一;礼三千食客,配享以三千”。上联讲的是黄峭山二十一子分为二十一支,下联指的是春申君养游士三千的盛事。

⑩“名流惊世诗书士,技艺超人纺织娘。”上联称颂开创了“江西诗派”的北宋文学家、书法家黄庭坚,下联讴歌纺出“乌泥泾被”的元初纺织家黄道婆。

11“梅江江上旧华堂,阀阅相传江夏堂。百里华封留政绩,千年翰院擅文章。绵绵世泽留孙子,赫赫家声继汉唐。如见普谱应起敬,今人远仰昔高阳。”这是“黄氏源流”歌联句,梅江指广东嘉应,高阳即颛顼。

12“江夏垂德源远流长,光州沐泽裕后荣昌。”这是黄氏祖地河南潢川“德心堂”的楹联,迄今一秉黄姓族风之习可见一斑。

3、字派

黄姓字派一般为四言、五言、七言一句,每一字派又分别由四句、八句或多句组成,犹如一首优美而富哲理的诗,字里行间,意浓情长,既讲了伦理、道德、法制,也谈了学术、尊祖、敬老,既有祝福,又有祈盼,字字有义,义重千斤。旷观黄氏族谱,字派各一,特色各异,兹介绍一些名字派,以使黄氏后裔知其端略。

①清同治十二年湖北“慎明堂”第三次续修《黄氏宗谱》字派为:源远流长世绪昌,本深枝茂振纲常,文章道德天心佑,继述从先永庆康。

②湖南醴陵丁家坊黄氏四修族谱字派为:良庆诒谋远,谟猷一本传,发祥微孝友,积善启英贤,锦绪宜增美,芳声永绍先,恢宏昭世德,国士克长绵。后又续派语为:立志光庭训,信心金石坚,山川钟毓秀,日月复周全,慎修垂典范,敬业守清廉,兰桂馨香继,诗书福禄延。

③湖南常德市回族黄氏字派为:隆德从景,朝延友绍,门民之自,世家文盛,修善纯仁,贤为国瑞,有道方享,树高声远,本固枝荣,先泽孔长,万代永典。

④江西龙山黄氏宗谱字派为:基业恢广,嗣续延绵,顶理永盛,礼全资顺,荣华富贵,金玉满堂,贤良方正,智仁信义,中和孝友,睦姻任恤,宽裕温柔,发强刚毅,博厚高明,悠久远定,继往开来,奕叶衍庆。

⑤湖南靖州渠阳黄氏字派为:俊秀仁公定,真良均同透,万元再通光,昌传汉保进。后又续百字派语为:大费生民始,渊源少昊长。名官怀德远,佑后作虞姜。受命垂型日,承家食采方。发祥同子姒,肇锡类姬姜。善欲功钦衍,分封城共江。会齐交自正,在楚祚弥昌。国仰春申义,篇成博士章。中山闻诏语,东观启书藏。西江通侯贵,千秋且叶光。合宗文书续,先业炳淮阳。

⑥浙江陡 黄氏字派为:积善允征祥百世,应怀祖泽;立心思济同一源,共振家声。

每一字派自第一代起,每代依序取一字,按辈取名。字派的统一,使得后人取名有据,做到了上下有别,长幼有序。

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